近日，在四川成都市区新都区县的古龙藏寺内传出袅袅琴音，一场由蜀派古琴雅集于此再续琴缘。
嫡传弟子举办的“蜀派古琴追溯”古琴雅集，带来气韵和谐、旋律优美的视听盛宴，与龙藏寺的古朴典雅相得益彰。
此次雅集首次由源于蜀派古琴馆成都姜翠古琴工作室，若水琴斋，摩诘琴院联合举办。其三位馆主为姜翠，胥柳汛，邓丽珠，皆为蜀派古琴第七代青年琴家代传承人，师从第六代掌门川派古琴大师蜀派第六代传人，古琴大师曾成伟先生。，以琴缘数十载，寄缘于此再续于此十余年同门之谊，再续龙藏寺与蜀派古琴之缘。，望以此次雅集让大家走出封闭的社交环境，和虚拟的网络交际，到实地亲自感受中国传统文化雅集之妙趣，古琴音乐之精魄。
为加深交流，特地选择了与蜀派古琴渊源深厚的龙藏寺。而今的古龙藏寺，因据于四川省革命伤残军人疗养院内为其办公生活使用，经过各种运动寺址保留完整，但鲜为人知。
每年春起夏至无数白鹭定会飞来至此，百年来未曾改变
龙藏寺原名慈惠庵，始建于唐贞观三年（629年），千年风雨，几经兴废。到清末成为蜀派古琴的重要中心，蜀中文物之渊薮。四川总督丁宝桢、成都将军完颜崇实等军政要员常与方丈雪堂和尚，琴家叶介福等在寺中雅集听琴。蜀派古琴开创人张孔山及其弟子叶介福、唐彝铭在寺内长期活动，使龙藏寺成为蜀派古琴的发源地之一长期在寺内教授琴艺，与学生叶介福、唐彝铭活跃在寺内，使龙藏寺成为蜀派古琴的一大中心。龙藏寺方丈雪堂的继任者星槎和尚等跟随张孔山学习古琴，并成为古琴名手，六十岁离开龙藏寺，远赴江浙传琴，龙藏寺古琴远远超出了巴山蜀水的阻隔而声名远扬了。但因晚清民国的战乱，龙藏寺已百年不闻琴音了。蜀派古琴胜地被遗忘在了历史的深处。
古龙藏寺自古以来便是巴蜀琴艺的一个活动中心。寺内以方丈禅堂“潜西精舍”为中心，常有各路名人、雅士汇聚于此，如成都丁宝桢（四川总督）、何绍基（四川学政）、完颜崇实（成都将军）及琴家文人等等，这些人常雅集于龙藏古寺听琴吟诗，这些活动多记录于《潜西精舍诗稿》、《绿天兰若诗钞》等诗集和文集中。
龙藏寺原名慈惠庵，始建于唐贞观三年（629年），宋祥符年间扩大为寺，更名为龙藏寺，元末毁，明洪武初和清康熙初先后再建，庙中不但有明清建筑多座，更有著名的明代“天龙八部”等９幅精美壁画，有苏东坡、黄廷坚、何绍基等古今名家的墨宝碑帖。
川派古琴学会秘书长 宋文庭
雅集一词源自于古代，专指文人雅士吟咏诗文，议论学问的集会。有历史记载的古琴活动随龙藏寺戛然而止的百年后，蜀派古琴“七十二滚拂”《流水》得以再次回荡于寺中。此曲正是由蜀派祖师张孔山在古龙藏寺传承下来，百年之后，琴音重现，琴缘再续。古琴圣地重新恢复琴学活动，可谓盛事。
雅集一词源自于古代，专指文人雅士吟咏诗文，议论学问的集会。在有历史记载的古琴活动随龙藏寺嘎然而止的百年后，蜀派古琴“七十二滚拂”《流水》得以再次回荡于寺中。此曲正是由蜀派祖师张孔山在古龙藏寺传承下来，龙藏雅集源远流长。
由川派古琴大师曾成伟的三位弟子及其琴馆再此举办了一场“蜀派古琴追溯”的古琴雅集。
雅集一词源自于古代，专指文人雅士吟咏诗文,议论学问的集会。这场龙藏雅集是自有历史记载的古琴活动随寺庙嘎然而止的百年后，由此地蜀派祖师张孔山在古龙藏寺传承下来的蜀派古琴“七十二滚拂”《流水》得以再次回荡于寺中。
此次雅集源于蜀派古琴馆成都姜翠古琴工作室，若水琴斋，摩诘琴院。其三位馆主姜翠，胥柳汛，邓丽珠皆为蜀派古琴第七代传承人，师从第六代掌门川派古琴大师曾成伟先生，琴缘数十载，寄缘于此再续于此。
龙藏寺原名慈惠庵，始建于唐贞观三年（629年），宋祥符年间扩大为寺，更名为龙藏寺，元末毁，明洪武初和清康熙初先后再建，庙中不但有明清建筑多座，更有著名的明代“天龙八部”等９幅精美壁画，有苏东坡.黄廷坚.何绍基等古今名家的墨宝碑帖，还有创办于清光绪年间的佛学院旧址；但民国年间的战乱使得这座古刹已经人去楼空，残垣断壁。
清时重建山门六角亭
5月19日下午， 一众雅集中琴人由曾经的专供琴人弹琴而建的雅集楼阁【妙音阁】参详至来到自雪堂上人得以保存至今的【潜西精舍】。，随虽已不复往昔，却还能从屋檐雕宇中一窥雅韵。入得山门来，穿过弥勒殿后来到寺内现存最古老的建筑物，兴建于明成化元年（1465年）的大雄宝殿。
左起：姜翠，胥柳汛，邓丽珠
众人散坐于古龙藏寺大雄宝殿殿前，没有香火的院中格外的逸静。雅集序由蜀派古琴学会秘书长宋文庭娓娓道来龙藏寺的百年前的往矣百年兴废，蜀派古琴与之的交集，那一段段已经被人遗忘和即将被人遗忘的琴事。众人失神间，琴音响起，由姜翠，胥柳汛，邓丽珠三位馆主的合奏《风雷引》为众人抛砖引玉，其后各馆琴人操缦其间各行操缦，《春晓》《佩兰》《醉鱼唱晚》《洞庭秋思》皆得众人称谬赞，其后随雅集在三位馆主的合奏琴音中开始。泠泠七弦遍 一弦清一心。鸟鸣，风吟，混合着空气中夏日植被吐露的独有气息，姜翠以独奏一曲《桃园》、若水琴斋馆主胥柳汛以一首婉约凄怜的《越人歌》众人操缦了多曲蜀派经典名曲、摩诘琴院院长，以邓丽珠用蜀派《的一曲流水》结束将大家的思绪带回此间。一瞬时曲毕，炎嚣尽去。
龙藏寺原名慈惠庵，始建于唐贞观三年（629年），宋祥符年间扩大为寺，更名为龙藏寺，元末毁，明洪武初和清康熙初先后再建，庙中不但有明清建筑多座，更有著名的明代“天龙八部”等９幅精美壁画，有苏东坡、黄廷坚、何绍基等古今名家的墨宝碑帖，还有创办于清光绪年间的佛学院旧址；但民国年间的战乱使得这座古刹已经人去楼空，残垣断壁。
古龙藏寺自古以来便是巴蜀琴艺的一个活动中心，至其方丈雪堂大和尚。寺内以大和尚禅堂“潜西精舍”为中心，常有各路名人、雅士汇聚于此，如成都丁宝桢（四川总督）、何绍基（四川学政）、完颜崇实（成都将军）及琴家文人等等等等，这些人常雅集于龙藏古寺听琴吟诗，这些活动多记录于《潜西精舍诗稿》、《绿天兰若诗钞》等诗集和文集中。
其中，包括一些著名琴家亦延于寺中教授僧众琴艺，蜀派掌门张孔山及其弟子唐彝铭、叶介福等是为琴师，其僧徒星搓、汉陛，后来不仅成为雪堂在该寺的继承人，后还由于高超的琴技放弃主持之位游方方汉江、江浙一带挂牌授琴成为一带琴家。
自动荡的年代之后，香火熄灭，僧众四散， 曾经的巴蜀文化活动中心再难以复之。
蜀派古琴的传承是中国古琴传承中难得的脉络清晰，并且未曾断代，其中每一位都得之真传，无误此承。大约在清同治、光绪至民国初年间，有叶氏琴人叶介福得传自蜀派祖师张孔山，后传其女叶婉贞，女婿廖文甫，其后经三朝至喻邵绍泽，曾成伟，成为今天成都乃至四川省全省琴艺的主要力量，队伍庞大，人才济济，在全国影响深远。
叶介福对蜀派琴艺最大的贡献是参与校订《天闻阁琴谱》中的谬误，其中最著名的便是以“七十二滚拂”为代表的蜀派流水。
